道教收徒的緣分

我是個(gè)道士

你看看緣分吧

對(duì)方要是有道，就可以看的出來該不該收你為徒弟的，修道和資質(zhì)高低、感受好壞沒關(guān)系的

要是憑感受好壞，那這種師傅，不拜也好啊

你去的時(shí)候應(yīng)該懂點(diǎn)道教的常識(shí)，各地的收徒都是有要求的

仙道貴生，無量度人

福生無量天尊

峨眉派如何招收弟子

峨眉派弟子應(yīng)知一、峨眉派所收弟子須自愿入門，他人不得脅迫。二、峨眉派弟子收徒須具峨眉派掌門人認(rèn)定之資質(zhì)，否則其弟子不得算入本派。三、峨眉派弟子可自愿脫離師門，但終生不得練習(xí)、使用峨眉派武術(shù)，不得自稱峨眉派弟子。四、峨眉派弟子違犯本派戒律受懲戒師處罰，拒絕受罰或違戒嚴(yán)重者，逐出師門，終生不得練習(xí)、使用峨眉派武術(shù)，不得自稱峨眉派弟子，并不得再回本派。違反國家法律法規(guī)者由國家司法機(jī)關(guān)依法處置。

峨眉派弟子戒律一、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，熱愛祖國。二、遵守國家現(xiàn)行之法律法規(guī)。三、熱愛峨眉派，不得作出有損本派利益與形象之舉。四、不得依仗武功欺凌弱小。五、不得調(diào)戲婦女、沖撞長者、欺凌幼小、酗酒鬧事。六、不得同門斗狠。七、師弟、妹須尊敬師兄、姐；師兄、姐須愛護(hù)師弟、妹。

峨眉派拜師收徒程序

峨眉弟子共分三級(jí)初入山門、廣眾弟子、入室弟子。入室弟子學(xué)武有成、德才兼?zhèn)浜?，?jīng)掌門人認(rèn)定，可具有收徒資質(zhì)。初入山門三個(gè)月后，經(jīng)代師傳藝的師兄、姐考察合格，向師父報(bào)告，即可成為廣眾弟子。廣眾弟子因其天賦、才智、對(duì)光大本派之貢獻(xiàn)，可隨時(shí)成為入室弟子。入室弟子可終身隨師。三級(jí)弟子須相互團(tuán)結(jié)，入室弟子不得歧視其他弟子，其他弟子應(yīng)尊敬入室弟子。

初入山門拜師儀式欲成峨眉弟子，須先寫拜貼，不拘字?jǐn)?shù)，只須說明為何要做峨眉弟子即可。為好勇斗狠、欺凌他人而學(xué)武者不得入峨眉派。欲成峨眉弟子，須先找好引見師、保薦師（須是峨眉派入室弟子以上身份者，如新人不識(shí)，可請峨眉派掌門人指派）。新人可穿普通衣物，師父須穿唐裝。擇吉日開香堂。

在引見師帶領(lǐng)下進(jìn)入香堂，保薦師向師父介紹新人情況。唱禮師講讀峨眉派源流掌故及弟子戒律，并指引新人行跪地三叩拜師禮，新人自讀拜師貼，向師父敬茶。師父飲茶后，諄諄鼓勵(lì)新人，至此禮成，新人即成峨眉派初入山門弟子。

廣眾弟子拜師儀式廣眾弟子拜師只須在代師傳藝的師兄、姐帶領(lǐng)下，向師父行跪地三叩拜師禮，敬茶即可，不開香堂。

入室弟子拜師儀式入室弟子須重新寫拜師貼，不得使用初入山門時(shí)的帖子。須在派中自請引見師、保薦師（須是本派位高望重者）各一人。擇吉日開香堂，師父與新弟子須穿大紅唐裝，并備好互贈(zèng)禮物，禮物只表心意，無論貴賤。

在引見師帶領(lǐng)下進(jìn)入香堂，保薦師向師父介紹新弟子成績。唱禮師講讀峨眉派源流掌故及弟子戒律，并指引新弟子行跪地三叩拜師禮，新弟子自讀拜師貼，向師父敬茶。師父飲茶后，諄諄鼓勵(lì)新弟子。新弟子向師父獻(xiàn)上禮物，師父須回贈(zèng)。師徒一起為峨眉派三圣司徒玄空、德源長老、白云禪師畫像上香，行三鞠躬禮。至此禮成，新弟子即成峨眉派入室弟子，今后可學(xué)成歸去，也可終身隨師。

當(dāng)日，師父請新弟子及其家人共宴。次日，新弟子設(shè)宴回請師父及引見師、保薦師、唱禮師，從此師徒有如家人。

拜師儀式進(jìn)行中禁忌一、不得嬉笑喧嘩。二、不得交頭接耳。三、任何人等不得左顧右盼、心不在焉。四、師父、新人儀式前一天須沐浴全身，不得穿戴首飾。五、儀式中任何人不得接、打手機(jī)或其他小動(dòng)作，不得借故離去。六、除特許觀禮者外，任何未被邀請者不得參與。

張三豐的師傅是誰

電視上有不少關(guān)于張三豐的影視作品，那么張三豐的師傅是誰呢?張翠山的武功是張三豐跟學(xué)的。張翠山是張三豐的第5個(gè)弟子。下面就是我給大家整理的張三豐的師傅，希望對(duì)你有用!

張三豐的師傅

張三豐的師傅是陳摶。陳摶和張三豐都是歸隱派傳人，據(jù)說，陳摶是歸隱派第三代傳人，張三豐是歸隱派第五代傳人，在《三豐全集·派考記·道派》中有所記載。

陳摶是北宋人，為著名的易學(xué)家和道學(xué)家，號(hào)扶搖子。陳摶被皇帝賜號(hào)為“清虛處士”，陳摶曾參加過考試，但是榜上無名，于是陳摶決定在武當(dāng)山進(jìn)行隱居，下定決心研究道教。在學(xué)習(xí)道家思想上，陳摶也加入了自己的見解，著有《龜鑒》、《心相學(xué)》等相關(guān)書籍。

除此之外，陳摶還是有名的睡仙，據(jù)說，陳摶學(xué)習(xí)過“鎖鼻術(shù)”，所謂“鎖鼻術(shù)”指的就是氣不從口和鼻子進(jìn)入，練習(xí)鎖鼻術(shù)，有利于保證睡眠質(zhì)量和睡眠時(shí)間。陳摶睡著后，最少的睡眠時(shí)間都是一個(gè)月，有時(shí)候是半年，更有甚至為三年。據(jù)說，有一位名叫金礪的文人，對(duì)陳摶有很高的興趣，于是便托了陳摶的朋友希望能得以引薦，見一下陳摶本人。

陳摶的朋友崔古說，先生正在睡覺呢，等他醒來后，再前來拜見吧。金礪便好奇地問崔古，陳摶什么時(shí)候能醒過來，崔古說，有可能是三個(gè)月，最少也要得一個(gè)月，并勸告金礪讓他先去別處游覽一番。

過了一年后，金礪前去拜訪陳摶，剛好陳摶已經(jīng)睡醒了，金礪便借此機(jī)會(huì)向陳摶討教了睡覺之道。陳在修行方面有很高的作為，再加上，得到了麻衣道人的真?zhèn)?，后來被道教人士歸為隱仙派。

在很多武俠小說中，扶搖子被塑造成一位世外高人，擁有高超的武藝，并且過著隱居的生活。

張三豐的徒弟

在金庸先生的筆下，張三豐是德才兼?zhèn)涞奈淞指呤帧６牡茏右膊辉谏贁?shù)，其中最有名就數(shù)武當(dāng)七俠了，他們分別是：宋遠(yuǎn)橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷梨亭、莫聲谷。這七位少俠，在江湖上都享有很高的聲譽(yù)。

宋遠(yuǎn)橋是張三豐的第一個(gè)徒弟，武藝高強(qiáng)，行事光明磊落，有一副俠義心腸，江湖上的人都很敬重他。他的兒子是宋青書，被視為武當(dāng)派第三代掌門人，宋青書表面乖巧儒雅，實(shí)則頗富心計(jì)。為滿足自己的一己私欲，背叛了武當(dāng)派，甚至不惜殺害師叔莫聲谷。

張無忌的父親張翠山是張三豐的入室弟子，張三豐和張翠山情同父子。張翠山正直、善良，有自己的處事原則和行為規(guī)范。后來，和白眉鷹王的女兒殷素素相愛，并育有一子張無忌，在從冰火島回到中原后，因被江湖人士逼迫說出金毛獅王和屠龍刀的下落，倆人不肯出賣義兄謝遜，雙雙而亡。

殷梨亭是張三豐的第六個(gè)徒弟，以溫潤儒士形象示人。電視劇《倚天屠龍記》中，對(duì)殷梨亭的感情之路描述的較多，殷梨亭之前和峨眉派紀(jì)曉芙有婚約，但是紀(jì)曉芙和楊逍相愛，并育有一女楊不悔。楊不悔對(duì)殷梨亭暗生情愫，倆人最終結(jié)為連理。

在電視劇《倚天屠龍記》中，張三豐的徒弟們，都有一副正直俠義的氣節(jié)，在江湖上揚(yáng)善除惡，享有很高的名望。

張三豐的人物關(guān)系

師父：火龍真人(正史);覺遠(yuǎn)(金庸小說中)

弟子：宋遠(yuǎn)橋，俞蓮舟，俞岱巖，張松溪，張翠山，殷利亨[即殷梨亭]，莫聲谷

徒孫：宋青書，張無忌

張翠山的武功招式有：武當(dāng)長拳、純陽無極功、銀鉤鐵劃、虎爪絕戶手、二十四字倚天屠龍功、真武七截陣、梯云縱

張三豐收徒之先，對(duì)每人的品德行為、資質(zhì)悟性，都曾詳加查考，因此七弟子入門之后，無一不成大器，不但各傳師門之學(xué)，并能分別依自己天性所近另創(chuàng)新招。

五年之前，恩師九十五歲壽誕;師兄弟稱觴祝壽之際，恩師忽然大為不歡。說道：‘我七個(gè)弟子之中，悟性最高，文武雙全，惟有翠山。我原盼他能承受我的衣缽，唉，可惜他福薄，五年存亡未卜，定是兇多吉少。’

學(xué)佛的人修到什么程度才可以收徒

學(xué)佛的人，在家人學(xué)到任何程度都不能收弟子，白衣講法是滅佛。出家人需要修行到師父允許自己出去建立道場、收弟子的時(shí)候才可以收弟子。

價(jià)值混淆，這個(gè)指的是白衣上座。（注：白衣即在家俗人）佛說白衣說法是滅法的現(xiàn)象。為什么滅法？價(jià)值混淆了，這就是最大的悲哀。

為什么咱們反對(duì)居士講法，為什么反對(duì)？不是他講得有什么毛病，而是他本身的身份不是講法者。居士出來講法，因?yàn)闆]有那種講法的身份，所以他不具備那個(gè)價(jià)值，而且冒充了那個(gè)價(jià)值。就像假黃金，一個(gè)銅冒充黃金，做成首飾給人戴，不知道的，你看這個(gè)玩意是“黃金”，等到真正的要換成大餅子吃，要換成錢哪，不值錢了，只是騙人一時(shí)而已。價(jià)值混淆，換句話說就是魚目混珠，拿魚的眼睛，也是白的，當(dāng)珍珠使喚，魚目混珠。

這個(gè)我們都應(yīng)該記住。我們?nèi)绻麑?duì)這些不清楚，不進(jìn)行抵制的話，就不能厭惡（世俗）這些東西。不能厭惡這些東西，就不能脫離這些東西。

首先要清楚這些東西，要抵制這些東西，要厭惡這些東西，才能達(dá)到脫離的結(jié)果。所以你不能厭離此岸，就不可能到彼岸。你不能離開此岸，怎么能到彼岸，是不是？我又想娑婆世界好，然后我還想上西方極樂世界，那可能嗎？所以說必須有厭離心。

就像出家似的，有的人想：“世俗很好，我很惦念?！蹦憬羞@樣的人出家，嘴上說出家，他身絕對(duì)不會(huì)做的，只是說說而已，因?yàn)樗麤]有厭離心。

在家居士連說法主都不是，二十種功德還不具備，怎么可以給人講法？你本身就不具備法的因緣。

出家人他不講，他就坐那兒，本身就具有法的因緣，因?yàn)樗钦f法主。

現(xiàn)在有個(gè)問題，就是很多的居士，有些剛開始學(xué)佛還挺好，后來就是越走離佛法越遠(yuǎn)了。為什么遠(yuǎn)了？就是他開始認(rèn)為自己能夠弘法，能度眾生。

就這一念，再有很多不相應(yīng)的人沒有正確地給他解釋，他以為他已成為菩薩，或是成為一個(gè)主法者，而去做這些事情，最后就遠(yuǎn)離了佛法。因?yàn)槟┓〞r(shí)期，說法主只有三寶，只有僧人是說法主。在家居士不可能成為說法主，這是很重要的。

不管你在寺院也好，在念佛堂也好，你不能成為說法主、坐禪主、行來主，就是世間一切的弘法主都是僧人，這是佛給的任務(wù)。居士只能是來護(hù)持佛法，不能起主法作用。

過去，對(duì)僧眾這一塊有什么問題、有什么建議，有的都是由居士提出來。這個(gè)提出問題的居士得是什么樣的居士呢？得是證果的居士，已經(jīng)證到初果、二果、三果的居士，那不是我們所能涉及到的。

所以說，我們有時(shí)候看到經(jīng)書，就以為：“你看看，維摩詰都敢跟僧眾講法，那我怎么就不能講？”你證果了嗎？你奉佛命了嗎？你是古佛再來嗎？因?yàn)槟悴痪邆溥@個(gè)，所以說，我們就盲目地夸大自己，最后造成了自己誹謗僧人的過失，這個(gè)是很劃不來的。

應(yīng)該正確地認(rèn)識(shí)自己，因?yàn)樵谀銢]有證道之前，你對(duì)你所有的言行應(yīng)該十分注意的。佛也講過，沒有證道之前，我們不要相信自己。身為佛教的居士，我們有維護(hù)佛法長遠(yuǎn)和發(fā)展的責(zé)任。三寶的永續(xù)，是我們每一個(gè)在家佛弟子永遠(yuǎn)的使命，我們永遠(yuǎn)地頂戴護(hù)持三寶。